Oh hôm nay tớ vào đây đã thấy Hòa Thượng Thích Học Toán đến đây giảng kinh rồi, nên tớ mở cái topic này để luận đàm về Đạo Phật.
Một chút thông tin về Phật giáo copy từ wiki. [Only registered and activated users can see links. ]
Phật là chữ viết tắt của Phật-đà (zh. 佛陀), đây là danh hiệu phiên âm từ tiếng Phạn hoặc Pali buddha बुद्ध (bo. sangs rgyas སངས་རྒྱས་) sang Hán-Việt; dịch ý là Giác giả (zh. 覺者), tức “Người tỉnh thức”. Một cách gọi khác là Bụt (đọc Nôm chữ 孛 hoặc 侼).
Ý nghĩa của từ Phật có thể được hiểu như là: vị Phật lịch sử Thích-ca Mâu-ni, một Bậc giác ngộ, Phật tính, hoặc Thể tính tuyệt đối Bất khả tư nghị.
Nhân vật lịch sử Thích-ca Mâu-ni sinh năm 563 TCN nhưng cũng có thuyết nói sinh năm 624 TCN, con trai của một tiểu vương thuộc dòng họ Thích-ca, ngày nay thuộc nước Nepal, gần Hi-mã-lạp sơn. Tên thật của vị này là Tất-đạt-đa, thuộc họ Cồ-đàm, vì vậy cũng có người gọi vị Phật này là Phật Cồ-đàm. Sau quá trình tu hành đạt đạo, Phật này mang danh hiệu Thích-ca Mâu-ni nghĩa là Trí giả trầm lặng của dòng Thích-ca (danh từ tiếng Phạn muni chỉ một trí giả, đặc biệt là trí giả giữ giới tịnh khẩu, tức là không nói). Khi muốn phân biệt vị Phật lịch sử này với Phật tính, người ta gọi rõ tên là Phật Thích-ca.
Từ đây, các hòa thượng khi xuống tóc đi tu đều lấy họ là THÍCH, gần đây có một vị cao tăng với đức danh là Thích Học Toán đã đến chùa Phdvn để giảng kinh. Hy vọng chùa này sẽ đón thêm các vị cao tăng khác như Thích Học Lý, Thích Học Hóa, etc. Cửa chùa cũng là nơi tu tâm dưỡng tính, mục đích cuối cùng là tìm được vị Phật trong tâm mỗi con người, vì vậy của chùa cũng không giới han tới các thí chủ tu tại gia cũng như các vị cao tăng Thích Bauxite, Thích Ném Đá, etc.
Cầu chúc cho thế giới một ngày được binh yên. Giờ thì mời các cao tăng giảng đạo, thí chủ xin lắng nghe.
Hôm đọc kỹ lại càng thấy lời của thí chủ có nhiều ý nghĩa.
Thực ra thì chuyện tu tâm dưỡng tính chính là mục đích quan trọng của tất cả mọi người. Thế nhưng nói thì dễ mà làm thì khó lắm thay bởi nhiều khi "cây muốn lặng mà gió chẳng đừng", sơn môn mở rộng thì tăng, đạo, tục, và cả phỉ tặc cũng sẽ nhộn nhịp ra vào. Vậy muốn giữ không gian thanh tịnh thì phải làm thế nào? Chẳng phải Thiên hạ đệ nhất tự - Thiếu Lâm Sơn Môn vẫn nổi tiếng về 72 tuyệt kỹ võ công cùng vô số võ tăng trấn thủ đấy thôi?
Bọn tại hạ vốn cũng hâm mộ kinh sách và pháp môn nên mới dốc sức xây nên ngôi miếu nhỏ này, mong nó trở nên rộng rãi, mát mẻ để ngày ngày được nghe các bậc cao tăng như hòa thượng Thích Học Toán luận bàn kinh kệ, giáo hóa chúng sinh. Bản thân tài hèn sức mọn, chỉ muốn là chân quét dọn tàng kinh các để tranh thủ củng cố chút đạo tâm. Hiềm một nỗi là những chuyện thị phi thì vốn chẳng tránh ai nên chắc từ giờ phải luyện thêm dăm ba món võ công trấn sơn mới được.
Thời gian qua sơn môn mới mở nên bọn tại hạ trọng văn hơn võ, những mong có được sự ủng hộ của chư vị gần xa. Ngặt một nỗi là không phải ai cũng thấu tình đạt lý như thí chủ, thậm chí nhiều người còn coi bản miếu là nơi để "vung quyền múa cước, phô diễn công phu", làm ảnh hưởng tới sự thanh tu của biết bao người. Vì vậy tại hạ và các vị đồng đạo đã quyết định sẽ "dụng võ" nhiều hơn. Những ai quấy rối sơn môn sẽ bị xử theo gia pháp, trục xuất thẳng thừng, quyết không khoan nhượng.
Mong chư vị thí chủ tiếp tục chuyên chú vào chuyện kinh văn. Pháp môn của Phdvn có được thành tựu tới đâu, chính là nhờ sự khổ tu của quí vị. [r2)]
PS: Tại hạ vốn chẳng trót đời nên vẫn dùng bia chúc tụng, mong các vị cao tăng tha thứ (j/k)
__________________ Stay hungry, never foolish - Hãy cứ khát khao, nhưng chớ dại khờ
Đạo Phật đúng là con đường giải thoát.
Vấn đề sắc không hay được mọi người nhắc đến và nhiều người chỉ trích đạo Phật vì cho rằng đạo Phật negative, phủ định tất cả. Điều này cần hiểu cho đúng. Có một người bạn của tôi còn nói rằng nếu ai cũng đi tu hết thì loài người sẽ không thể phát triển được
Thật ra tôi nghĩ con người không bao giờ làm được điều đó vì con người bản chất là tham, sân, si. Hơn nữa đối với một nhà tu hành thì điều họ quan tâm đến không phải ở chỗ có cơm ăn áo mặc no ấm, giàu sang, mà là ở chỗ tu tinh thần.
Trên thư viện hoa sen có rất nhiều kinh kệ và giảng nghĩa. Đây là một bài nói về tính không, mời các bác đọc và suy nghĩ. [Only registered and activated users can see links. ]
Đạo Phật đúng là con đường giải thoát.
Vấn đề sắc không hay được mọi người nhắc đến và nhiều người chỉ trích đạo Phật vì cho rằng đạo Phật negative, phủ định tất cả. Điều này cần hiểu cho đúng. Có một người bạn của tôi còn nói rằng nếu ai cũng đi tu hết thì loài người sẽ không thể phát triển được
Thật ra tôi nghĩ con người không bao giờ làm được điều đó vì con người bản chất là tham, sân, si. Hơn nữa đối với một nhà tu hành thì điều họ quan tâm đến không phải ở chỗ có cơm ăn áo mặc no ấm, giàu sang, mà là ở chỗ tu tinh thần.
Trên thư viện hoa sen có rất nhiều kinh kệ và giảng nghĩa. Đây là một bài nói về tính không, mời các bác đọc và suy nghĩ. [Only registered and activated users can see links. ]
"Phật ở trong lòng, Phật tại tâm", đó đúng là tư tưởng cơ bản của Phật giáo Đại thừa. Tuy vậy, nếu không có thầy chỉ dẫn và đọc thông tuệ kinh kệ của nhà Phật, người phàm không thể đắc đạo được vì không thể nào loại hết tham, sân, si. Sở dĩ đạo Phật đã có thời kì phát triển rực rỡ nhưng về sau bị các tôn giáo khác lấn át, đạo Phật thích cạnh tranh, không phô trương, hình thức. Thuở xưa, nhiều nhà vua thích nghe cao tăng giảng đạo, mặc dù vậy họ không chọn Phật giáo làm quốc giáo. Tuy vậy, có đọc vô vàn kinh điển của nhà Phật mà không thực hành từ bi hỉ xả thì có tu hết đời cũng vô ích.
Trên thư viện hoa sen có rất nhiều kinh kệ và giảng nghĩa. Đây là một bài nói về tính không, mời các bác đọc và suy nghĩ. [Only registered and activated users can see links. ]
Sắp nghỉ Tết nên đọc kinh cầu phúc . Nhưng bài mà YinYin giới thiệu mới chỉ đề cập tới "Không" là không có cấu trúc và vận hành duyên khởi (nhân quả) tạo thành Sắc (vận vật). Luận giải như vậy thì vẫn chưa đầy đủ vì vũ trụ quan Phật giáo còn mở ra rộng rãi hơn nhiều, tới chỗ "kiến Tính", hay là thấy được bản nguyên tuyệt đối, như lời của Lục Tổ Huệ Năng:
Hà kỳ Tự tính bản tự thanh tịnh
Hà kỳ Tự tính bản bất sinh diệt
Hà kỳ Tự tính bản tự cụ túc
Hà kỳ Tự tính bản vô động giao
Hà kỳ Tự tính năng sinh vạn pháp
Cái Tự tính Bồ Đề này là mục tiêu mà Phật tử phải tự mình chứng nghiệm, nhưng nó cũng được nói đến ở nhiều tư tưởng cổ xưa khác, ví dụ Lão Tử Đạo Đức Kinh viết:
Cốc thần bất tử
Thị vi huyền tẫn
Huyền tẫn chi môn
Thị vị Thiên Địa căn
Miên miên nhược tồn
Dụng chi bất cạn
Vậy, câu hỏi đặt ra là dưới nhãn quan khoa học hiện đại thì có không một cái thực thể tuyệt đối, bất biến mà lại bao trùm mọi sự vật hiện tượng? Xin mời các PhDs vào cho ý kiến để năm mới thêm hạnh phúc!
Luận đàm về Đạo Phật 
(j/k) 
